1. Постглобализационная задача человечества и перспективы России
Главным
«двигателем» процесса глобализации является вовсе не экономическая или
политическая проблематика, а экологическая. Рецепта предотвращения
нависшей над планетой экологической катастрофы в настоящее время не
существует. Всем становится предельно ясно, что современное разобщенное
человечество не способно решить проблему сохранения устойчивости
биосферы. Примером служит судьба Киотского протокола, решившаяся в
декабре 2011 года в Дурбане на 17 Конференции ООН по изменению климата. В
итоге, о сокращении выбросов объявили страны (в основном из Евросоюза),
общая доля которых в мировом выбросе «парниковых» газов не превышает
17%. Крупнейшие загрязнители – США, Китай, Индия, Россия, Япония и
Канада отказались брать на себя обязательства по сокращению выбросов на
втором этапе действия Киотского протокола после 2012 года [1].
Прошедшая
в июне 2012 года в Рио-де-Жанейро Конференция по устойчивому развитию
«Рио+20», только закрепила провал международного экологического
сотрудничества, с большим воодушевлением начатого более 20 лет назад
докладом Г.Х. Брундтланд «Наше общее будущее» и продолженного
«Консенсусом Рио». В последней Конференции не приняли участие США, что
было прогнозируемо, в связи с отказом США возглавить международное
экологическое сотрудничество. Но большей неожиданностью стало то, что и
Германия – локомотив «зелёного» движения и Англия – родина первой
государственной экологической службы, тоже не приняли участие в
«Рио+20», занимаясь насущными экономическими проблемами.
Поэтому,
можно утверждать, что естественной целью глобализации является
формирование целостного человечества, а главным постглобализационным
явлением станет решение единым человечеством экологической проблемы
релаксации биосферы планеты в прежнее устойчивое состояние. Преодоление
экологического кризиса, в таком случае, возможно с помощью будущей
«мировой внутренней политики» [2]. Проводить такую политику будет единая
система управления социосферой Земли, которая сформируется в результате
глобализации. Как пишет Ю. Хабермас: «Глобализция – процесс, но не
конечное состояние». Хабермас так же говорит об исчезновении современных
наций. Однако А.С. Панарин считает, что «региональные национальные
особенности – не изживаемый в процессе глобализации фон, а источник
творческой энергии человечества. У других стран сохраняется шанс
подарить миру свои специфические варианты цивилизационного ответа на
вызовы нашей эпохи и запросы современной личности». [3]
Другими
словами, вопрос о мировом цивилизационном лидере в настоящее время
открыт. Очевидно, что после кризиса 2008 года, таким лидером не будут
США, как это показывает в своей книге Фарид Закариа [4]. Блистательный
«конец истории», закрепляющий полную победу США на мировой арене так и
не наступил, поэтому любой народ вправе представить на суд истории свою
общественную формацию, способную стать фундаментом зарождающегося
целостного человечества. Представление о том, что объединение
человечества возможно самыми различными способами, дают романы И.А.
Ефремова «Туманность Андромеды» и «Час быка».
Россия
имеет все возможности для производства наиболее разумной и
высокодуховной цивилизационной матрицы, поэтому способна занять
вакантное место доминантного актора процесса глобализации. Для народа
России, формирование устойчивого, справедливого общества может стать не
только вкладом в историю мировой цивилизации, но и национальной идеей,
формой социокультурной идентичности и основой духовно-нравственного
возрождения, как это будет показано в следующем разделе статьи.
Переход
к новому типу общества должен происходить путём поступательного
эволюционного развития сложившегося Российского общества.
2. Наш образец общественного устройства
Современная
наука способна начертать образ идеального общественного устройства,
описать общество, как организационную форму деятельности людей, показать
«общество вообще». Такое теоретическое построение можно назвать
ноократическим экоцентрическим обществом.
Ноократическим
это общество является вследствие того, что наука, как социальный
институт, выступает в качестве ведущего центра, направляющего
эволюционный процесс общественного развития. Науке известны общие
принципы самоорганизации и развития сложных социальных и природных
систем. Наука способна управлять страной и направлять процессы
эволюционного развития общества. Знание истинных ценностных ориентиров
человека, социума и биосферы сможет обеспечить прогресс цивилизации и
процветание России в будущем.
В силу
понимания смысла движущих сил глобализации и постглобализационных задач
человечества, новое общество должно быть экоцентрическим. Абсолютной
ценностью нового общества будет Биосфера Земли и природные экосистемы.
Экоцентризм закладывается в культурную традицию нации, создающей своё
общество. Процесс формирования экоцентрической духовно-нравственной
традиции нации можно назвать экологизацией общества. Экологизация
человечества должна закономерно придти на смену нынешнему процессу
глобализации.
Более глубокий анализ
показывает, что экологизация – это единственный способ выживания
Российской нации. Л.Н. Гумилёв в теории этногенеза утверждает, что
причиной деградации и ухода с исторической арены народов являются чисто
природные (т.е. экологические) причины. Каждый этнос проходит в своём
развитии обязательные фазы: «зарождение, пассионарный взрыв, затухание».
При этом, этнос может благополучно «почить в бозе», так как
природоразрушающая (неэкологичная) деятельность ведёт к прекращению
развития общества. Гумилёв, в «Этногенезе и Биосфере Земли» [5],
указывает единственную возможность выживания этноса, его перехода на
новую фазу подъёма: «Для сохранения этноса не хватает лидеров и
патриотов, а пассивные эгоисты покидают дело, которому служили их отцы и
деды. Они стремятся жить для себя за счёт накопленного предками
состояния и в конце-концов теряют его, равно как и свои жизни и своё
потомство, которому они оставляют в наследство только безысходность
исторической судьбы. Но жизнь этноса может продлиться, если пассионарии,
оставшиеся в живых, смогут найти идею, мобилизующую людей на
возрождение этноса, способную сберечь то, что не сгорело в пламени
надлома». Причём, Гумилёв прямо указывает, что эта идея должна быть
экологической: «Если в традиции этноса будет поставлена заслонка
(законодательная, идейная, этическая, научная, религиозная,
нравственная, культурно-историческая - Ю.Т.) от природоразрушительного
хозяйствования, то народ сможет способствовать эволюции системы
«общество-природа». В противном случае люди превращают ландшафты в
мёртвые зоны, обрекая себя на исчезновение». Мы уже прошли взрыв
пассионарности в революции 1917 г. и во время Великой Отечественной
Войны 1941 - 1945 гг. Следовательно, для выживания нашего народа,
необходима новая мобилизующая национальная идея, о которой говорит
Гумилёв и эта идея является экологической, а не экономической,
потребительской, демократической, нацистской, либеральной или какой-либо
другой.
Введя в рассмотрение так же и
субстанцию власти, понимаемую как возможность перераспределять
произведённый совокупный общественный продукт, можно обрисовать
идеальное общественное устройство, в котором эта субстанция власти
равномерно распределена между всеми субъектами общественной деятельности
(рис.1).
Рисунок 1
Общество
является живой системой, оно возникает с полным набором сфер
общественной деятельности, социальных институтов и может быть разрушено
при попытках ликвидации какого-либо социального института или подмены
одного социального института другим.
Ключевую
роль в обществе играют каналы взаимодействия и взаимовлияния,
представляющие собой материальные, энергетические и информационные
потоки между всеми сферами общественной деятельности и социальными
институтами. Эти потоки формируют связи внутри общества, по которым
происходит взаимный обмен и перемещение финансовых средств, материальных
ресурсов, людей, а также происходит передача важной информации.
Грамотная, научная организация этих связей жизненно необходима для
устойчивого развития общества, экономического процветания и научно
технического прогресса России.
3. Российские реалии и проблемы общественного развития
Россия
имеет блестящие возможности для начала движения к ноократическому
экоцентрическому обществу и приобретения роли мирового лидера процесса
глобализации (экологизации), так как:
- 1.
Имеет 60% нетронутых природных территорий, занятых естественными
экосистемами, то есть является мировым центром экологической
стабилизации.
- 2. Имеет остаточно (со времён СССР) высокий научно-технический уровень специалистов и высокий образовательный уровень населения.
- 3.
Имеет большие финансовые резервы, которые сейчас не работают на
развитие общества, а вкладываются в ценные бумаги стратегических
конкурентов России [6].
Вместе с
тем, очевидно, что современное Российское общество не способно
развиваться эволюционно. Причина заключена в стихийно сложившейся,
неправильной конфигурации общественного организма. Исторически сложилось
так, что власть в России сосредоточена исключительно в сфере
социального управления. Поэтому социальные институты этой сферы
блокируют попытки воздействия и влияния на них со стороны других сфер
общественной деятельности и общественных институтов.
Результатом
является взрывной характер общественного развития России, при котором
необратимый переход в качественно новое состояние происходит путем
пагубных скачков, вызываемых накопившимися внутри общества
противоречиями. Эта проблема сейчас актуальна как никогда ранее. По
выражению философа А.С. Панарина: «В России снова дышит вулкан истории и
потому политика стала производством будущего»! [3].
Очевидно,
что сложившаяся в России экономическая модель тоже абсолютно
нежизнеспособна в будущем. Дело в том, что рыночная капиталистическая
система хозяйствования не может обеспечить сохранение Биосферы, то есть
решить главную задачу человечества. Почему рыночное хозяйство уничтожает
экосистемы на больших территориях Земли? Ответ очень прост – экосистемы
ничего не стоят, так как в них не вложен труд человека – основа
рыночной стоимости товаров и услуг. По существу, природные ресурсы
вообще не имеют стоимости в рыночной экономике (стоимость создают только
издержки добывающих компаний). Причём ресурсы, это не тольконедра и
полезные ископаемые. В частности, ресурсом является
природно-экологический потенциал, как способность территории
воспроизводить биологические ресурсы (в первую очередь - биомассу) и
обезвреживать загрязнения. Природно-экологический потенциал не только не
находится в государственной или общенародной собственности, он даже не
фигурирует в законодательной базе, так же, как и экосистемы не
представлены в рыночной экономике. Поставить природные ресурсы на службу
всей нации и обеспечить их рациональное, научно-обоснованное (а не
хищническое капиталистическое) использование с целью сохранения Биосферы
– вот одна из задач формирования сферы материального производства
нового общества.
С позиций науки,
можно описать следующие препятствия на пути формирования нового
общественного устройства и указать пути их устранения. Становление
ноократического экоцентрического общества в России затрудняют:
- 1. Недостаточный объем знаний в области самоорганизации сложных систем,
- 2. Исключение науки из процесса общественного развития,
- 3. Преобладание у большинства людей антропоцентрического типа сознания.
Возможные пути решения этих проблем заключаются в следующем:
- 1.
Смещение центра тяжести научных исследований в область биологических и
социально-гуманитарных наук, выделение государственных грантов в
указанных научных областях.
- 2.
Передача науке, как социальному институту части властных полномочий, для
чего необходимо создание политической партии Науки России под лозунгом
«Власть – науке!».
- 3. Создание
системы непрерывного экологического воспитания и образования граждан,
замещение сформировавшегося антропоцентрического типа сознания
экоцентрическим с помощью информационных продуктов, содержащих
экологические культурные, исторические и религиозные символы, идеи,
концепции и доктрины о справедливом, этичном отношении человека к
биосфере планеты и природным экосистемам.
В
настоящее время с участием автора проводится работа по формированию
Оргкомитета партии, описанной в п.2. Так как в настоящее время
сохранение Российского народа, как единой нации, находится под вопросом,
наука в России обязана выйти за границы своей сферы деятельности, чтобы
способствовать производству нашего будущего.
Основные этапы экологизации России можно представить следующим образом:
- 1.Формирование нормативно-правовой базы экологизации. Заключается
в разработке комплексного экоцентрического законодательства,
охватывающего все области права: государственного, экономического,
гражданского, уголовного. Целью этого шага является внедрение
экологических приоритетов во все сферы жизнедеятельности и социальных
отношений.
- 2. Создание экологической организации. Необходимо
создать в структуре Правительства России базовый орган для проведения
экологизации. За ним должно быть закреплено право разработки и
осуществления экологических проектов и программ, создания новых
экологических технологий, выпуска экологической инновационной продукции.
Возможно создание корпорации «Росэкология» или предприятия иной
организационной формы.
- 3. Экологическая инвентаризация территории России. Необходимо
провести зонирование территорий России, различающихся между собой
экологической обстановкой. Выделить территории, полностью занятые
природными экосистемами, как в районах Сибирской тайги, тундры Крайнего
Севера, с целью их биоконсервации для поддержания благоприятного
состояния среды обитания будущих поколений людей. Провести ранжирование
остальной территории по степени нарушения функций экосистем, выделить
территории экологической нормы, территории экологического бедствия и
зоны полной экологической деградации.
- 4. Работы по переустройству техносферы. Этот
шаг заключается в разработке плана приоритетных, в зависимости от
тяжести экологической обстановки, мероприятий по улучшению экологической
ситуации в техносферных регионах. На техносферных территориях должна
быть построена экологически грамотная жилая среда, развернуты
самоподдерживающиеся производственно-технические комплексы.
Литература:
- 1. Максим Макарычев Канада выходит из Киотского протокола.- «Российская газета»: 14.12.2011, Федеральный выпуск № 5657 (281).
- 2. Юрген Хабермас Постнациональная констелляция и будущее демократии.- М.: «Логос», 2003 № 4-5 (39).- с.105-152.
- 3.
Александр Панарин Философия политики: В сборнике «Философия» /под ред.
профессоров А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина.- М.: МГУ, 2009. с.
532-547.
- 4. Фарид Закариа Постамериканский мир будущего.- М.: «Европа», 2009.- 280 с.
- 5. Лев Гумилёв Этногенез и Биосфера Земли.- М.: Айрис-Пресс, 2012.- 560 с.
- 6. Михаил Делягин Защечные мешки бюджета.- Интернет-публикация на сайте: http://delyagin.ru/articles/35278.html
